Kaj se lahko naučimo od Diane Di Prima

---

---

Allen Ginsberg LLCGetty Images

Diane Di Prima, ena redkih pesnic, povezanih z gibanjem Beat, je umrla v nedeljo, 25. oktobra. Bila je stara 86 let.

kam hodijo dugarji v cerkev

Di Prima je bil član generacije Beat, katerega delo ostaja pomembno v našem trenutnem trenutku revolucije in preobrata. Beats so pogosto pisali v prizadevanjih za osvoboditev, čeprav so bile njihove svoboščine vedno sporne. Jacku Kerouacu, ki se je rodil katoličan in je konservativec, je vedno uspelo najti žensko, ki je kuhala, ko je bil na poti. William S. Burroughs je še bolj podlo umoril svojo ženo v pijani igri William Tell, ki je šel hudo narobe. Njihove so knjige, povezane z gibanjem Beatnik, bolj kot Di Prima, Hettie Jones, Joyce Johnson ali Amiri Baraka (s katero je Di Prima imela otroka).

Kljub temu pa Diane Di Prima še naprej berem, v svojih tridesetih letih pa imam podobno fascinacijo kot prvič, ko sem v najstniških letih brala beatniško literaturo.

Eno najbolj znanih del Di Prima je roman Spomini na Beatnika. Kako je to napisala, kaže na naključno mizoginijo in živahno nespoštovanje kontrakulture iz 60-ih. Sredi leta 1968 se je plodna pesnica in dramatik, takrat 34-letnica, ravno preselila iz New Yorka, kjer se je rodila in odraščala, v San Francisco. Di Prima je v New Yorku urejal glasilo Plavajoči medved z Barako - delo, zaradi katerega bi jo FBI prijel zaradi nespodobnosti (primer je bil kasneje zavržen). Ko je prispela v San Francisco, je za eno leto pogrešala Poletje ljubezni, vendar se zdi, da te novice niso dosegle gospodinjstva, ki ga je delila s 14 drugimi odraslimi, njihovimi otroki in vrtečimi se hipiji in radikali, ki so bili vedno mimo. Le malo jih je delalo, in ker je to pogosto prepuščeno materam protikulturnih gibanj, si je Di Prima naložila, da bo prinesla dovolj dohodka, da bo svojim številnim gospodinjstvom privoščila miso juho in ovseno kašo.

Mladi in noseči sezona 3 datum izdaje

Francoski založnik Maurice Girodias (znano odgovoren za založništvo Lolita ) je Di Prima najel za pisanje seksualnih prizorov za bolj mlačne romane, ki jih je kupil, kar je primerjala z 'dodajanjem origana paradižnikovi omaki.' Spodbujal jo je, naj napiše svoj roman, lastno ohlapno izmišljene spomine, ki temeljijo na letih, preživetih na Manhattnu sredi petdesetih let, ko je opustila šolanje in nadaljevala življenje kot pesnica. Osnutke svojega dela je poslala Girodiasu v New York; vrnil ji je zapiske nazaj v San Francisco, ki je vedno zahteval več seksa. Upoštevala je in zaprosila za pomoč svojih sostanovalcev, pri čemer so morali odigrati prizore popolnoma oblečene, da bi videli, kateri koti in položaji so fizično možni. Rezultat je bil Spomini Beatnika, izdal Girodiasov Olympia Press leta 1969. Mnogo let kasneje bi Di Prima rekel, da je bila knjiga večinoma natančna, 'razen seksualnih delov'.

V resničnem življenju v San Franciscu je Di Prima sodeloval z Diggersjem, skupino umetnikov in aktivistov, ki so brezdomcem zagotavljali brezplačno hrano, ki se je na koncu šestdesetih odpravila v San Francisco. Tudi v San Franciscu je Di Prima začel preučevati sanskrt in budizem. Vse te izkušnje so privedle do nastanka njene najbolj znane pesniške knjige, Revolucionarna pisma , prvič objavljeno leta 1971. Pesmi v njem delujejo kot manifesti in vodila. Ta knjiga je bila del življenjskega dela Di Prima. Najbolj znano je prebrala svojo pesem, 'Revolucionarno pismo št. 4', na odru koncerta skupine The Last Waltz leta 1976. V tej pesmi se delno glasi: 'Ljudem prepuščeni sami ... / Niso leni ali se bojijo. Sadijo semena, nasmehnejo se / govorijo drug drugemu. ' Zbirko je posodabljala in širila do leta 2017.

V 'Revolucionarnem pismu št. 3' svetuje, katere suhe hrane se je treba založiti v pripravah na morebitno revolucijo; v 'Revolucionarnem pismu št. 5' pravi, da 'jemlje vitamin B skupaj z amfetamini.' Predstavlja si boljši svet, preteklega kapitalizma, potrošništva, imperializma, izkoriščanja okolja, zapiranja in v enem manj prepričljivem verzu psihiatrije. Kot v Spomini Beatnika, čeprav njene najbolj transgresivne pisateljske slike ne sanjajo le o možnosti, temveč o radikalnosti, ki trenutno obstaja v telesu skupaj z drugimi telesi. Bila je pisateljica, ki je verjela v prihodnost, a bolj kot to, pisateljica je verjela v sedanjost.

kaj se je zgodilo z dwightom v hoječih mrtvih

V 'Revolucionarnem pismu št. 48' je zapisala ...
Bodi previden.
S kakšnim olajšanjem se vrnemo nazaj
o pravljici, tako pogosto pripovedovani v revolucijah
da zdaj moramo
organizirati, upoštevati pravila, tako da kasneje
lahko smo svobodni. Bistvo je
na katerem se revolucija ustavi. Če želite nadaljevati kasneje in v drugo državo, to je
Vzorec, vendar lahko
razbiti vzorec

//

nauči se zdaj vidimo
z vso kožo, diši tudi z očmi
smisel in seks sta brezmejna in klic
biti brezmejen v njih, narediti veselje
zdaj, ko si želimo, nobene oblike
za prostor in čas zdaj, ampak oblike bomo

Svoboda ni bila nekaj, česar bi se lahko podeljevalo ali celo sanjalo, temveč se je izkoristilo na kakršen koli način v propadajoči družbi s seksom, umetnostjo, ljubeznijo in predvsem skupnostjo. Revolucija ni bil dogodek, ampak stalen proces, nekaj, pri čemer je bilo treba sodelovati vsak dan in je delovalo le z vključitvijo mnogih, za katere je upala - vedela -, da se bo nadaljevalo tudi po njeni smrti. Lahko ga najdemo v užitkih, ki smo si jih dovolili zunaj kapitalizma, in v načinih, kako lahko in moramo poskrbeti drug za drugega.

Obstaja veliko spoznanj, ki jih je mogoče pridobiti iz Revolucionarna pisma —Založnik City Lights je na srečo napovedal načrte za ponovno izdajo razširjene izdaje - čeprav je zame etos verjetno najbolje povzeti v kratkem, a prepričljivem 'Revolucionarnem pismu št. 26'.

‘DO KONCA
OBRAZLOŽITI SREDSTVA? ’To je
procesa, ni konca, obstajajo samo
pomeni, vsak
bolje opravičiti.
Komu?